Εισήγηση της Σέβης Στάικου στην 32η ΓΑΣ του ΠΚΕ-ΟΤΕ Ν. Αττικής



Εισήγηση της Σέβης Στάικου στην πρόσφατη ΓΑΣ του ΠΚΕ-ΟΤΕ Ν. Αττικής

(Μέρη της ομιλίας)
Συναδέλφισσες και συνάδελφοι καλημέρα,
Χαιρόμαστε  και ευχαριστούμε για την παρουσία σας εδώ σήμερα, γιατί πέρα και πάνω από αντιπρόσωποι και εκπρόσωποι παρατάξεων, είστε μέλη αυτού εδώ του Πολιτιστικού Κέντρου,      που θέλω να πιστεύω ότι πέρα και πάνω από τους εαυτούς τους και τις παρατάξεις τους, βάζουν το όφελος του Π.Κ. ως θεσμό, ως ιδέa και είναι εδώ για να διαφυλάξουν την εύρυθμη λειτουργία του. Θα χαιρόμασταν ακόμα περισσότερο αν μαζί με σας, δινόταν η ευκαιρία και  αποδιδόταν ίση τιμή σε όλα τα μέλη μας να κάθονται δίπλα σας, να συνδιαμορφώνουν τις δράσεις και να ασκούν ενδελεχή έλεγχο των οικονομικών και προγραμματικών πεπραγμένων.
Γιατί εμείς συναδέλφισσες και συνάδελφοι, δε νοούμε ένα Π.Κ. εργαζομένων - δημιουργημένο πάνω στη φιλοσοφία της συναδελφικότητας, της αλληλεγγύης,  της δημοκρατίας, της ισονομίας και ισοτιμίας, της  χειραφέτησης της εργατικής τάξης, της δημιουργικής εκτόνωσης, της γνώσης, της εκπαίδευσης, του αθλητισμού- να διοικείται από μονάδες που άγονται και φέρονται ώς αυθεντίες και αποφασίζουν  για εκείνους χωρίς εκείνους.
Εμείς δεν πιστεύουμε ότι κατέχουμε την απόλυτη αλήθεια ούτε ως παράταξη, ούτε ως μονάδες. Εμείς πιστεύουμε ότι η δυναμική της  συνεργασίας, του αλληλοσεβασμού και της ομαδικής δουλειάς είναι πολλαπλάσια της ατομικής και εξασφαλίζει ομαλότητα και δικαιοσύνη στις διαδικασίες λήψης αποφάσεων.
Και γιατί ξεκινώ και δίνω βάρος στα παραπάνω ζητήματα;
Γιατί κάθε άλλο παρά τα παραπάνω συμβαίνουν εδώ , όχι απλώς σε επίπεδο ΓΑΣ αλλά στο ίδιο το Δ.Σ. Θα μπορούσα να σας μιλάω ώρες για γεγονότα και καταστάσεις απο τη χρονιά που πέρασε, γεγονότα που καταδεικνύουν  στρεβλότητα στις διαδικασίες λήψης  αποφάσεων, οι οποίες βέβαια λαμβάνονται κατά πλειοψηφία από την συγκυβέρνηση της ΔΑΣΚΕ, όπως χαριτολογώντας λέμε οι υπόλοιποι , την τρόπο αντιμετώπισης των δυνάμεων της μειοψηφίας, τις προσβολές προσωπικότητας, τις σεξιστικές επιθέσεις, το χαμηλότατο επίπεδο διαλόγου, τη μη τήρηση διαδικασιών και καταστατικού, την κακοδιαχείριση των πόρων, του παραγοντισμού, της αντεργατική αντιμετώπιση των εργαζομένων αυτού του Κέντρου από εμάς, δηλαδή από άλλους εργαζόμενους, οι οποίοι είτε ξεχνούν αυτή τους την ιδιότητα, είτε είναι ιδεολογικά επικίνδυνοι είτε και τα δύο.
Βέβαια, εδώ θα μου πείτε η ίδια η Βουλή έχει όλα τα παραπάνω χαρακτηριστικά εμείς, κατ’ αναλογία, πώς θα ήμασταν καλύτεροι;
Δ.Σ. που συγκαλούνται σε συχνότητα τέτοια που δεν αρμόζει σε ένα Π.Κ. με τέτοιο εύρος δραστηριοτήτων, τέτοια οικονομικά μεγέθη.
Στα συμβούλια αυτά ερχόμαστε ουσιαστικά για να ακούσουμε ειλημμένες αποφάσεις. Δεν έχουμε γνώση ημερήσιας διάταξης από πριν και είμαστε υποχρεωμένοι στον λίγο χρόνο που διαρκεί το συμβούλιο, να  καταλάβουμε τι μας έχει βρει κάθε φορά!
Τη χρονιά που μας πέρασε ανακαλύψαμε ότι πρόεδρος και γραμματέας, αυτοβούλως και χωρίς καμία τυπική και ηθική νομιμοποίηση, ζήτησαν και συναντήθηκαν με τους ωρομίσθιους δασκάλους μας, τους παρουσίασαν την κακή, λέει, κατάσταση των οικονομικών μας και ζήτησαν να συναινέσουν στη μείωση των ωρών διδασκαλίας τους και άρα του ωρομισθίου τους. Από τη στιγμή που το πήραμε είδηση, ειδοποιήσαμε τις υπόλοιπες παρατάξεις, επικοινωνήσαμε με τους δασκάλους μας και τους ενημερώσαμε ότι αυτή η ενέργεια δεν είχε την έγκριση του Δ.Σ. και ότι επρόκειτο για έναν εκβιασμό και μια πρωτοβουλία αυστηρά δική τους. Διατάραξαν χωρίς κανένα λόγο την σχέση εμπιστοσύνης με τους δασκάλους μας. Εμείς σταθήκαμε αντιμέτωποι και το αποτρέψαμε, γιατί κατά βάση ήταν παράλογο (τα καθαρά έσοδα την προηγούμενη χρονιά είναι της τάξεως των 300.000 ευρώ) και φυσικά επικίνδυνο για την εύρυθμη λειτουργία των τμημάτων.
Τη χρονιά που μας πέρασε, συστήσαμε διαπαραταξιακές επιτροπές αρμοδιοτήτων οι οποίες εκφυλίστηκαν και τελικά καταργήθηκαν και  πήραμε αποφάσεις που αναιρέσαμε οι ίδιοι λίγο καιρό μετά. Όπως τον Φεβρουάριο, που πήραμε ομόφωνη απόφαση για την πρόσληψη σκηνοθέτη για το θεατρικό τμήμα και τον Σεπτέμβριο αυτοαναιρεθήκαμε και πήραμε απόφαση να μην ανανεώσουμε τη σύμβαση με τις δύο σκηνοθέτιδες (στην τιμή του ενός που είχαμε), πάλι λέει για οικονομικούς λόγους.
Ανακαλύψαμε ότι η γραμματέας δεν τηρούσε πρακτικά για περίπου ένα χρόνο.
Για άλλη μια χρονία δώσαμε βάρος στο πρόγραμμά μας στα νυχτομάγαζα της Αθήνας.
Για άλλη μια χρονιά μαθαίναμε από το site ή τυχαία απο συναδέλφους για εκδηλώσεις που γίνονταν λάμβαναν χώρα εντός του Π.Κ.
 Για άλλη μια χρονιά δεν ακούσαμε όραμα και προτάσεις δημιουργικές στην κατεύθυνση της αναβάθμισης του πνευματικού επιπέδου των μελών μας.
Καθορίσανε συνδρομή 5 ευρώ στα μη μέλη που παρακολουθούν τα τμήματα, για οικονομικούς λέει πάλι λόγους αλλά και για λόγους δικαιοσύνης απέναντι στους συναδέλφους που πληρώνουν. Και αυτό χωρίς λογικές αιτιάσεις κατά τη γνώμη μας, χωρίς σχεδιασμό και με προχειρότητα, μια ενέργεια που άνοιξε μια συζήτηση για το ρόλο του Π.Κ. απέναντι στα μέλη μας και απέναντι σε όλη την ελληνική κοινωνία, αν πρέπει να έχουμε μη μέλη στους κόλπους μας και σε ποιους απευθυνόμαστε.
Την κατάσταση με τη συμμετοχή μη μελών στα τμήματά μας δεν τη δημιουργήσαμε εμείς. Ωστόσο, εμείς λέμε ότι σε εποχή άγριας κοινωνικής αποσάθρωσης και ανθρωπιστικής κρίσης, εμείς οι εργαζόμενοι του ΟΤΕ, που ας πούμε ότι είμαστε σε καλύτερη μοίρα απο άλλες κοινωνικές ομάδες, είμαστε περήφανοι να στεκόμαστε δίπλα σε όλους τους συνανθρώπους μας και να προσφέρουμε πολιτισμό μιας και εξ ορισμού και μεταξύ άλλων ο πολιτισμός είναι έννοια εξωστρεφής.
Δεν έχει γίνει τίποτα, παρ΄ ότι έχουν βγει σχετικές αποφάσεις, για τη βελτίωση των δομών του κτιρίου, την καθαριότητα, την εγγραφή νέων μελών και τη διεκδίκηση μεγαλύτερης επιχορήγησης απο τη διοίκηση, παρότι εμείς δεν πιστεύουμε στην απόλυτη εξάρτησή μας από τη διοίκηση, αλλά προτιμούμε τη στήριξη και την αλληλεξάρτησή μας από τα μέλη μας.
Το περιοδικό, το site, η σελίδα στο fb είναι τσιφλίκια της ΔΑΣΚΕ και το τι θα δημοσιευθεί από τις δράσεις μας εξαρτάται από τις διαθέσεις τους κάθε φορά.
Από 4 περιοδικά το χρόνο πλέον βγάζουμε 2 πάλι για οικονομικούς λόγους και χωρίς απόφαση Δ.Σ.
Διοργανώθηκαν τρεις σπουδαίες εκδηλώσεις το τελευταίο διάστημα, οι οποίες δεν έτυχαν της στήριξής του προεδρείου και οι οποίες κατέδειξαν την τεράστια αποδοχή και ανάγκη μιας άλλης αισθητικής και θεματικής, πέρα απο τα γλέντια και τις διασκεδάσεις.
·        Προβολή ντοκιμαντέρ του δημοσιογράφου Στέλιου Κούλογλου - συζήτηση του κοινού με τον δημιουργό του ντοκιμαντέρ, για την άνοδο του φασισμού στην Ελλάδα
·        Ποιητική βραδιά αφιερωμένη στον Λευτέρη Πούλιο, σε συνεργασία με του Βικτωριανούς, καλλιτεχνική ομάδα η οποία δραστηριοποιείται στη γειτονιά μας.
·        Εκδήλωση για τον ελληνισμό της Ουκρανίας, σε συνεργασία με τους «Δρόμους Φιλίας και Πολιτισμού», λέσχη που, επίσης, δραστηριοποιείται στη γειτονιά μας.

Πρέπει να αποφασίσουμε κάποια στιγμή αν έχουμε να κάνουμε με ένα μικρό ή ένα μεγάλο πολιτιστικό. Ένα πολιτιστικό με αυτά τα οικονομικά με 10 υπαλλήλους μόνιμους και άλλους τόσους ωρομίσθιους δεν είναι ένα μικρό πολιτιστικό που μπορεί να διοικείται με ανευθυνότητα, προχειρότητα, παντελή έλλειψη γνώσεων πολιτιστικής διαχείρισης και κυρίως έλλειψη οράματος.
Πρέπει να αποφασίσουμε αν θέλουμε ένα Π.Κ. εξωστρεφές και ανοιχτό σε όλη την κοινωνία, όπως ορίζεται και στο καταστατικό μας ή εγκλωβισμένο  στην ομηρεία  μικροπαραταξιακών λογικών και ανθρώπων με υπερσυσσώρευση εξουσίας λόγω της μακράς θητείας τους.
Ζούμε πρωτόγνωρες εποχές, σκληρές και απάνθρωπες. Εργασιακά κεκτημένα αιώνων και αγώνων βαμμένων με αίμα χάνονται σε μια υπογραφή. Ολόκληρες κοινωνικές τάξεις περιθωριοποιούνται, μια ανεργία στο 30%, παιδιά πεινασμένα στα σχολεία,  συνάνθρωποί μας αυτοκτονούν. Και ας μην πάμε μακριά, μιας και στον ΟΤΕ πια οι συνθήκες δουλειάς, οι μισθοί των 350 ευρώ των ενοικιαζόμενων συναδέλφων μας, διαμορφώνουν κι εδώ σιγά σιγά ένα σκηνικό εργασιακού μεσαίωνα.
  Τι έχουμε να απαντήσουμε σαν πολιτιστικό κέντρο και ποια η ουσιαστική μας προσφορά στην κοινωνία σε μια τέτοια εποχή;
Εμείς λέμε ότι είναι ζωτικής σημασίας το να ξεπεράσουμε την ολιγαρχία των μηχανισμών και να οδηγηθούμε σε μια απελευθέρωση των ιδεών, στην οικοδόμηση μιας δημοκρατίας των αξιών και συναισθημάτων, στην εμπέδωση μιας προοδευτικής κουλτούρας, κοινής για όλους και σε κάθε πεδίο της καθημερινότητας.
Αντιστεκόμαστε στην περιθωριοποίηση, πρεσβεύουμε το σεβασμό της διαφορετικότητας και αντιμετωπίζουμε με πλήρη ευαισθησία κάθε ιδιαιτερότητα.
Το όραμα, η ελπίδα που γίνεται πράξη, το μέλλον για το οποίο αγωνιζόμαστε δεν είναι ιδιοκτησία κανενός.
Στην παρούσα συγκυρία της κρίσης κατά την οποία βιώνουμε μια στιγμή υπαρξιακή ως κοινωνία, μια εποχή αναστοχασμού, αξίζει να πάμε όσο πιο βαθιά γίνεται στους όρους και τις συνθήκες αξιοποίησης του πολιτιστικού κεφαλαίου και της ιστορίας που διαθέτουμε. Η στρατηγική της πολιτισμικής δημοκρατίας μπορεί και πρέπει να απελευθερώσει δημιουργικές δυνάμεις και να αποτελέσει την καλύτερη συμβολική επένδυση προκειμένου να βγούμε από την κατάσταση την οποία έχει περιέλθει η κοινωνία μας, διατηρώντας την κοινωνική συνοχή.       
Ο κόσμος έχει καταλάβει τα παιχνίδια που παίζονται τόσα χρόνια, η θητεία σας έχει ημερομηνία λήξης.
Εμείς οραματιζόμαστε ένα άλλο μοντέλο διαχείρισης για αυτό εδώ το πολιτιστικό και ο κόσμος είναι βέβαιο ότι θα μας ανταμείψει στις επόμενες εκλογές.
Θέλουμε ένα πολιτιστικό που να τιμά το χαρακτήρα του, ένα πολιτιστικό που να βάλει στο παιχνίδι όλους τους συναδέλφους χωρίς αποκλεισμούς από τις διάφορες κλίκες, που τιμά την ερασιτεχνική δημιουργία, την αλληλεγγύη, τη συναδελφικότητα.
Κλείνω με τις εξής φράσεις ενός συντρόφου μου, ενός ανθρώπου της γενιάς μου:
«Δεν γίναμε ποτέ κρατικοδίαιτα βαμπίρ, ξεπουλώντας αρχές και ηθική. Αρνηθήκαμε μαζί με ένα μεγάλο μέρος της γενιάς μας να γίνουμε αυτοί που γουστάρουμε να βλέπουμε το γυναικείο σώμα σε συσκευασία δώρου για να ικανοποιηθούν οι αρσενικές πόρνες της τηλεθέασης. Δεν γελάσαμε ποτέ με τα σεξιστικά και ρατσιστικά αστεία σας. Δεν ταξιδέψαμε ποτέ με τα σκάφη και τα τζετ σας. Καταλαβαίνουμε απολύτως τον πανικό σας . Δεν μας έχετε καμιά εμπιστοσύνη και έχετε δίκιο.»

Έχουμε ένα μεγάλο πολιτιστικό με τεράστιες δυνατότητες και δυνάμεις. Είναι πια καιρός να απελευθερωθούν, ώστε όλοι να μπορούμε να χαρούμε ένα πολιτιστικό κέντρο εργαζομένων που μας αξίζει.
  










Πάσχα Ρωμέικο Του Αλέξανδρου ΠΑΠΑΔΙΑΜΑΝΤΗ

Πάσχα Ρωμέικο

Του Αλέξανδρου ΠΑΠΑΔΙΑΜΑΝΤΗ

...Την εσπέραν του Μεγάλου Σαββάτου του έτους 188... περί ώραν ενάτην, γερόντιόν τι ευπρεπώς ενδεδυμένον, καθόσον ηδύνατο να διακρίνη τις εις το σκότος, κατήρχετο την απ' Αθηνών εις Πειραιά άγουσαν, την αμαξιτήν. Δεν είχεν ανατείλει ακόμη η σελήνη, και ο οδοιπόρος εδίσταζε ν' αναβή υψηλότερον, ζητών δρόμον μεταξύ των χωραφίων. Εφαίνετο μη γνωρίζων καλώς τον τόπον. Ο γέρων θα ήτο ίσως πτωχός, δεν θα είχε 50 λεπτά διά να πληρώση το εισιτήριον του σιδηροδρόμου, ή θα τα είχε κ' έκαμνεν οικονομίαν.
Αλλ' όχι δεν ήτο πτωχός, δεν ήτο ούτε πλούσιος, είχε διά να ζήση. Ήτο ευλαβής, και είχε τάξιμο να καταβαίνη κατ’ έτος το Πάσχα πεζός εις τον Πειραιά, ν' ακούη την Ανάστασιν εις τον Άγιον Σπυρίδωνα και όχι εις άλλην εκκλησίαν, να λειτουργήται εκεί, και μετά την απόλυσιν, ν' αναβαίνη πάλιν πεζός εις τας Αθήνας.

Ήτο ο μπαρμπα-Πύπης, ο γηραιός φίλος μου, και κατέβαινεν εις Πειραιά διά ν' ακούση το Χριστός ανέστη εις τον ναόν του ομωνύμου και προστάτου του, διά να κάμη Πάσχα ρωμέικο κ' ευφρανθή η ψυχή του. Και όμως ήτο... δυτικός.
Ο μπαρμπα-Πύπης ήτο Ιταλοκερκυραίος απλοϊκός, Ελληνίδος μητρός, Έλλην την καρδίαν, και υφίστατο άκων ίσως, ως και τόσοι άλλοι, το άπειρον μεγαλείον και την άφατον γλυκύτητα της εκκλησίας της Ελληνικής. Εκαυχάτο ότι ο πατήρ του, όστις ήτο στρατιώτης του Ναπολέοντος Α', “είχε μεταλάβει ρωμέικα”, όταν εκινδύνευσε ν' αποθάνη, εκβιάσας μάλιστα προς τούτο, διά τινων συστρατιωτών του, τον ιερέα τον αγαθόν. Και όμως όταν, κατόπιν τούτων, φυσικώς του έλεγέ τις: “Διατί δεν βαπτίζεσαι, μπαρμπα-Πύπη”, η απάντησίς του ήτο ότι άπαξ εβαπτίσθη, και ότι ευρέθη εκεί.
Φαίνεται ότι οι Πάπαι της Ρώμης με την συνήθη επιτηδείαν πολιτικήν των, είχον αναγνωρίσει εις τους ρωμαιοκαθολικούς των Ιονίων νήσων τινά των εις τους Ουνίτας απονεμομένων προνομίων, επιτρέψαντες αυτοίς να συνεορτάζωσι μετά των ορθοδόξων όλας τας εορτάς. Αρκεί να προσκυνήση τις την εμβάδα του ποντίφηκος, τα λοιπά είναι αδιάφορα.
Ο μπαρμπα-Πύπης έτρεφε μεγίστην ευλάβειαν προς τον πολιούχον άγιον της πατρίδος του και προς το σεπτόν αυτού λείψανον. Επίστευεν εις το θαύμα το γενόμενον κατά των Βενετών, τολμησάντων ποτέ να ιδρύσωσιν ίδιον θυσιαστήριον εν αυτώ τω ορθόδοξω ναώ (Il santo Spiridion ha fatto questo caso*) [ο άγιος Σπυρίδων προκάλεσε αυτό το θαύμα], ότε ο άγιος επιφανείς νύκτωρ εν σχήματι μοναχού κρατών δαυλόν αναμμένον έκαυσεν ενώπιον των απολιθωθέντων εκ του τρόμου φρουρών το αρτιπαγές αλτάρε [αγία τράπεζα των καθολικών]. Αφού ευρίσκετο μακράν της Κερκύρας, ο μπαρμπα-Πύπης ποτέ δεν θα έστεργε να εορτάση το Πάσχα μαζί με τσού φράγκους.

***

Την εσπέραν λοιπόν εκείνην του Μεγάλου Σαββάτου, ότε κατέβαινεν εις Πειραιά, πεζός, κρατών εις την χείρα την λαμπάδα του, η έμελλε ν' ανάψη κατά την Ανάστασιν, μικρόν πριν φθάση εις τα παραπήγματα της μέσης οδού εκουράσθη και ηθέλησε να καθίση επ' ολίγον ν' αναπαυθή. Εύρεν υπήνεμον τόπον έξωθεν μιας μάνδρας, εχούσης και οικίσκον παρά την μεσημβρινήν γωνίαν, κ' εκεί εκάθισεν επί των χόρτων, αφού υπέστρωσε το εις πολλάς δίπλας γυρισμένον σάλι του. Έβγαλεν από την τσέπην την σπιρτοθήκην του, ήναψε σιγαρέτον κ' εκάπνιζεν ηδονικώς.
Εκεί ακούει όπισθέν του ελαφρόν θρουν ως βημάτων επί παχείας χλόης, και πριν προφθάση και στραφή να ίδη ακούει δεύτερον κρότον ελαφρότερον. Ο δεύτερος ούτος κρότος του κάστηκε [του φάνηκε] ότι ήτον ως ανυψουμένης σκανδάλης φονικού όπλου.
Εκείνην την στιγμήν είχε λαμπρυνθή προς ανατολάς ο ορίζων, και του Αιγάλεω αι κορυφαί εφάνησαν προς μεσημβρίαν λευκάζουσαι. Η σελήνη, τετάρτην ημέραν άγουσα από της πανσελήνου, θ' ανέτελλε μετ' ολίγα λεπτά. Εκεί όπου έστρεψε την κεφαλήν προς τα δεξιά, εγγύς της βορειανατολικής γωνίας του αγροτικού περιβόλου, όπου εκάθητο, του κάστηκε, ως διηγείτο αργότερα ο ίδιος, ότι είδεν ανθρωπίνην σκιάν, εις προβολήν τρόπον τινά ισταμένην, και τείνουσαν εγκαρσίως μακρόν τι ως ρόπαλον ή κοντάριον προς το μέρος αυτού. Πρέπει δε να ήτο τουφέκιον.
Ο μπαρμπα-Πύπης ενόησεν αμέσως τον κίνδυνον. Χωρίς να κινηθή άλλως από την θέσιν του, έτεινε την χείρα προς τον άγνωστον κ' έκραξεν εναγωνίως:
- Φίλος! καλός! μη ρίχνης...
Ο άνθρωπος έκαμε μικρόν κίνημα οπισθοδρομήσεως, αλλά δεν επανέφερε το όπλον εις ειρηνικήν θέσιν, ουδέ κατεβίβασε την σκανδάλην.
- Φίλος! και τι θέλεις εδώ; ηρώτησε με απειλητικήν φωνήν.
- Τι θέλω; επανέλαβεν ο μπαρμπα-Πύπης. Κάθουμε και φουμάρω το τσιγάρο μου.
- Και δεν πας αλλού να το φουμάρης, ρε; απήντησεν αυθαδώς ο άγνωστος. Ηύρες τον τόπον, ρε, για να φουμάρης το τσιγάρο σου!
- Και γιατί; επανέλαβεν ο μπαρμπα-Πύπης. Τι σας έβλαψα;
- Δεν ξέρω εγώ απ' αυτά, είπεν οργίλως ο αγρότης∙ εδώ είναι αποθήκη, έχει χόρτα, έχει κι άλλα πράματα μέσα. Μόνον κόττες δεν έχει, προσέθηκε μετά σκληρού σαρκασμού, εγελάστηκες.
Ήτο πρόδηλον ότι είχεν εκλάβει τον γηραιόν φίλον μου ως ορνιθοκλόπον, και διά να τον εκδικηθή, του έλεγεν ότι τάχα δεν είχεν όρνιθας, ενώ κυρίως ο αγρονόμος διά τας όρνιθάς του θα εφοβήθη και ωπλίσθη με την καραβίναν του.
Ο μπαρμπα-Πύπης εγέλασε πικρώς προς τον υβριστικόν υπαινιγμόν.
- Συ εγελάστηκες, απήντησεν∙ εγώ κόττες δεν κλέφτω ούτε λωποδύτης είμαι∙ εγώ πηγαίνω στον Πειραιά ν' ακούσω Ανάσταση στον Άγιο Σπυρίδωνα.
Ο χωρικός εκάγχασε.
- Στον Περαία! Στον Άι-Σπυρίδωνα; Κι από πού έρχεσαι;
- Αφ' την Αθήνα.
- Απ' την Αθήνα; Και δεν έχει εκεί εκκλησίες, ν' ακούσης Ανάσταση;
- Έχει εκκλησίες, μα εγώ το έχω τάξιμο, απήντησεν ο μπαρμπα-Σπύρος.
Ο χωρικός εσιώπησε προς στιγμήν. Είτα επανέλαβε:
- Να φχαριστάς, καημένε...
Και τότε μόνον κατεβίβασε την σκανδάλην και ώρθωσε το όπλον προς τον ώμόν του.
- Να φχαριστάς καημένε, την ημέραν που ξημερώνει αύριο, ειδεμή, δεν το 'χα για τίποτες να σ' εξαπλώσω δω χάμου. Τράβα τώρα!
Ο γέρων Κερκυραίος είχεν εγερθή και ητοιμάζετο ν' απέλθη, αλλά δεν ηδυνήθη να μη δώση τελευταίαν απάντησιν.
- Κάνεις άδικα και συχωρεμένος να 'σαι που με προσβάλλεις, είπε. Σ' ευχαριστώ ως τόσο που δε με ετουφέκισες, αλλά νον βα μπένε... δεν κάνεις καλά να με παίρνεις για κλέφτη. Εγώ  είμαι διαβάτης κ' επήγαινα, σου λέω, στον Πειραιά.
- Έλα, σκόλα, σκόλα τώρα, ρε...
Και ο χωρικός στρέψας την ράχιν εισήλθεν ανατολικώς διά της θύρας του περιβόλου κ' έγινεν άφαντος.
Ο γέρων φίλος μου εξηκολούθησε τον δρόμον του.

* * *

Το συμβεβηκός τούτο δεν εμπόδισε τον μπάρμπα-Πύπην να εξακολουθή κατ' έτος την ευσεβή του συνήθειαν, να καταβαίνη πεζός εις Πειραιά, να προσέρχηται εις τον Άγιον Σπυρίδωνα και να κάμνη Πάσχα ρωμέικο.
Εφέτος το μεσοσαράκοστον μοι επρότεινεν, αν ήθελα, να τον συνοδεύσω εις την προσκύνησίν του ταύτην. Θα προσεχώρουν δε εις την επιθυμίαν του, αν από πολλών ετών δεν είχα την συνήθειαν να εορτάζω εκτός του Άστεως το άγιον Πάσχα.

1891

Άπαντα, τ. Β', εκδόσεις Δόμος

Την Πέμπτη βλέπουμε ΦΑΣΙΣΜΟΣ Α.Ε.

Την Πέμπτη βλέπουμε ΦΑΣΙΣΜΟΣ Α.Ε.
Με τουλάχιστον 100 δωρεάν, προβολές στην Ελλάδα την Κύπρο και αρκετές ευρωπαϊκές πόλεις κάνει πρεμιέρα την Πέμπτη στις 20:00 το ντοκιμαντέρ ΦΑΣΙΣΜΟΣ Α.Ε των δημιουργών του Debtocracy και του Catastroika. Τις προβολές οργανώνουν ομάδες πολιτών, οργανώσεις και αντιφασιστικά δίκτυα ενώ συμμετέχουν ομάδες εργαζομένων, καλλιτέχνες και δημιουργοί από την ERT Open, το θέατρο Εμπρός κ.α


Χιλιάδες θεατές θα παρακολουθήσουν το ντοκιμαντέρ και από το διαδίκτυο στη διεύθυνση fascism-inc.com και info-war.gr αλλά και από τις σελίδες των χορηγών επικοινωνίας (ERTopen, Unfollow, Ελληνοφρένεια, e-tetRadio, Mojo Radio, Omniatv, Xpressed). Η Εφημερίδα των Συντακτών θα διανείμει το ντοκιμαντέρ, δωρεάν στους αναγνώστες της, το Σάββατο 12 Απριλίου.

Τα δυο προηγούμενα ντοκιμαντέρ, Debtocracy και Catastroika, είχαν σημειώσει περισσότερα από πέντε εκατομμύρια θεάσεις μόνο στο Ίντερνετ ενώ μεταδόθηκαν από δεκάδες τηλεοπτικούς σταθμούς και σε χιλιάδες δημόσιες προβολές σε όλο τον κόσμο.

Το ντοκιμαντέρ αναζητά το ρόλο που έπαιξαν συγκεκριμένοι επιχειρηματίες και πολιτικοί στην άνοδο του φασισμού από την εποχή του Χίτλερ και του Μουσολίνι μέχρι τα χρόνια της Ε.Ε. και του μνημονίου.  Συζητώντας με γνωστούς ιστορικούς και δημοσιογράφους, όπως ο Ταρίκ Αλί, ο Γ. Μαργαρίτης, ο Σπ Μαρκέτος κ.α οι δημιουργοί αναζητούν το πραγματικό πρόσωπο του σύγχρονου φασισμού, πίσω και πέρα από τις σβάστικες και τα νεοναζιστικά μορφώματα που αναπτύσσονται στην Ελλάδα και ολόκληρη την Ευρώπη.

Το σενάριο υπογράφει ο δημοσιογράφος Άρης Χατζηστεφάνου ενώ τη σκηνοθετική επιμέλεια έχει ο Άρης Τριανταφύλλου. Υπεύθυνος παραγωγής είναι ο Θάνος Τσάντας και στη δημοσιογραφική έρευνα συμμετείχαν ο Λεωνίδας Βατικιώτης και ο Αποστόλης Φωτιάδης. Τη μουσική του ΦΑΣΙΣΜΟΣ Α.Ε έγραψαν ο Ερμής Γεωργιάδης και το συγκρότημα Last Drive ενώ οι δημιουργοί υπόσχονται και αρκετές ακόμη μουσικές και καλλιτεχνικές εκπλήξεις.

Όσοι επιθυμούν να παρακολουθήσουν το ΦΑΣΙΣΜΟΣ Α.Ε σε κάποια δημόσια προβολή ή ακόμη και να διοργανώσουν τη δική τους θα βρουν τις σχετικές πληροφορίες στη διεύθυνση fascism-inc.com.

Το νέο ντοκιμαντέρ της INFOWAR productions χρηματοδοτείται αποκλειστικά από τους θεατές του, από ενώσεις φοιτητών, εργαζομένων και από δεκάδες αντιφασιστικές πρωτοβουλίες σε όλη την Ευρώπη και διατίθεται δωρεάν χωρίς περιορισμούς χρήσης και αναμετάδοσης.

Όσοι επιθυμούν να ενισχύσουν την παραγωγή μπορούν να το κάνουν από τη διεύθυνσηfascism-inc.com. Οι δημιουργοί του ΦΑΣΙΣΜΟΣ Α.Ε οργανώνουν ειδική προβολή, για όσους συνέβαλαν οικονομικά σε αυτή την προσπάθεια, την Κυριακή 13 Απριλίου, στις 14:30 στον κινηματογράφο Ιντεάλ – ο οποίος προσέφερε ευγενικά την αίθουσά του.

Infowar Productions

Πρόσκληση Διημερίδας Ομάδας Εικαστκών Τμήματος Πολιτισμού ΣΥΡΙΖΑ

 Πρόσκληση
Η ομάδα Εικαστικών του τμήματος Πολιτισμού ΣΥΡΙΖΑ σας προσκαλεί στην 1η Διημερίδα, που διοργανώνει το Σαββατοκύριακο 12-13 Απριλίου 2014, με στόχο τη διερεύνηση των προβλημάτων που αντιμετωπίζει η Ανώτατη Εικαστική Παιδεία, καθώς και η Μουσειακή Πολιτική στη χώρα μας. Ευελπιστούμε να φωτίσει όσο το δυνατόν περισσότερες πτυχές των διαφορετικών προσεγγίσεων που καταγράφονται σε θεσμικό επίπεδο και όχι μόνο.
Ευχαριστούμε τους προσκεκλημένους ομιλητές, οι οποίοι επελέγησαν με βάση την εμπειρία τους στους συγκεκριμένους φορείς κι όχι με κριτήριο την πολιτική τους ταυτότητα.
Είμαστε σίγουροι ότι και με τη δική σας συμβολή, η 1η Διημερίδα της Ομάδας Εικαστικών του τμήματος Πολιτισμού ΣΥΡΙΖΑ θα αποτελέσει μια πρώτη σοβαρή προσπάθεια διερεύνησης λύσεων στα προβλήματα που αντιμετωπίζουν οι Εικαστικές Τέχνες στη χώρα μας.
Η Διημερίδα είναι αφιερωμένη στη μνήμη του αγαπημένου μας Σωτήρη Σιώκου, που μας στήριξε με όλες του τις δυνάμεις.


Τόπος διεξαγωγής: Κολωνού & Λεωνίδου 16 – 18,

Μετρό Μεταξουργείο

 ΟΜΑΔΑ ΕΙΚΑΣΤΙΚΩΝ ΣΥΡΙΖΑ

Η ομάδα εικαστικών ΣΥΡΙΖΑ αποτελείται από ανθρώπους του χώρου των εικαστικών που ανταποκρίθηκαν στο ανοιχτό κάλεσμα για τον πολιτισμό, το οποίο απηύθυνε ο ΣΥΡΙΖΑ τον Οκτώβριο του 2012 στο Εθνικό Μετσόβιο Πολυτεχνείο, ψυχή του οποίου υπήρξε ο Σωτήρης Σιώκος.

Βραδιά μνήμης για τον αείμνηστο φίλο, σύντροφο και αγωνιστή Σωτήρη Σιώκο.



Την Πέμπτη 10 Απριλίου, στις 9.30 μμ. στο δ3 [Διδότου 3, Κολωνάκι]
Θα παρακολουθήσουμε τη θεατρική παράσταση με τίτλο «Τρεις κι εγώ», βασισμένη στην Commedia dell’ arte, που θα παρουσιάσουν οι «Ανήσυχοι Θεατρίνοι».
Η παράσταση είναι μια αναδρομή σ’ αυτό το είδος θεάτρου,  που πρωτοεμφανίζεται τον 15ο αιώνα και καταλήγει στον 20ο. Διάρκεια : 65΄
Θα ακολουθήσουν ομιλίες εις μνήμην του Σωτήρη Σιώκου.
(για την κράτηση θέσης, επικοινωνείτε : Λίντα Πεπέ - 6973697189 & Ιωάννα Κλειάσιου - 6944276630)
 «Τρεις κι εγώ»
COMMEDIA DELLARTE
από τους ΑΝΗΣΥΧΟΥΣ ΘΕΑΤΡΙΝΟΥΣ

Οι «Ανήσυχοι Θεατρίνοι» παρουσιάζουν  την παράσταση με τίτλο «Τρεις κι εγώ», βασισμένη στην Commedia dellarte. Είναι μια αναδρομή σ’ αυτό το είδος θεάτρου,  που πρωτοεμφανίζεται τον 15ο αιώνα και καταλήγει στον 20ο.
Τα κείμενα ξεκινούν από τα πρώτα αυτοσχέδια δείγματα γραφής των θεατρικών ομάδων του 15ου αιώνα, ανωνύμων συγγραφέων, και συνεχίζονται με:
-Μονόλογο του Καπιτάνου από έργο του Ρουτζάντε (1520)
-Σκηνή από τον «Κατσούρμπο» του Γεωργίου Χορτάτζη (1580)
-Τον περίφημο Πολιτσινέλο από τον «Κατά  φαντασίαν ασθενή» του Μολιέρου (1673)
-Σκηνές από τον «Υπηρέτη δύο Αφεντάδων» του Κάρλο Γκολντόνι (1739)
-Σκηνή από την «Διπλή απιστία» του Πιερ ντε Μαριβό (1723)
-Φθάνοντας στον 20ο αιώνα, οι «Ανήσυχοι Θεατρίνοι» παρουσιάζουν ένα μονόλογο από την παράσταση του Βσέβολοντ Μέγιερχολντ «Ο Αρλεκίνο προξενητής», σε κείμενο του Βλαντιμίρ Σολόβιεφ και τελειώνουν αυτό το ταξίδι, με το «Πανηγύρι» του Ζαν Κοκτώ (1930).

Τα κείμενα συνοδεύονται από μουσική, τραγούδια, αυτοσχεδιασμό. Η μουσική ακολουθεί το ύφος κάθε εποχής και είναι επιλογή των ηθοποιών. Οι στίχοι των τραγουδιών είναι μετάφραση από σονέτα του 15ου και 16ου  αιώνα.

Διατηρήθηκε  το ερμηνευτικό ύφος των χαρακτήρων κάθε εποχής, ύφος που από αιώνα σε αιώνα αλλάζει. Έτσι,  παρατηρούμε τους χαρακτήρες να εξελίσσονται σύμφωνα με την κάθε εποχή.  Από τις πληροφορίες που μας δίνει ο Βσέβολοντ Μέγιερχολντ, όταν βρισκόμαστε στις αρχές του 20ου αιώνα, οι ερμηνείες των ηθοποιών αλλάζουν, οι χαρακτήρες μεταμορφώνονται ολοκληρωτικά και ακολουθούν την  κοινωνική εξέλιξη.  Ο  Αρλεκίνο, που είναι και ο δημοφιλέστερος ήρωας των έργων της Ιταλικής Commedia dellarte, γίνεται τραγικός αλλά και κριτικός ως προς το κοινωνικό γίγνεσθαι της εποχής του και ο ήρωας του Κοκτώ ένας Πιερότο  χαμένος στο σύγχρονο κόσμο.

ΣΥΝΤΕΛΕΣΤΕΣ
Συρραφή κειμένων και σκηνοθεσία: Αθηνά Κεφαλά

Μουσική:
  Ακούγονται αποσπάσματα από έργα των συνθετών :
Κώστας Καλδάρας, Αλέξανδρος Καμαρινέας, Jean-Baptiste Lully, Giovanni Paisiello, Giuseppe Giordani (Giordanelli), François-Joseph Gossec, K. Тургенева, Dmitri Schostakovich, Nino Rota, καθώς και έργα ανώνυμης δημιουργίας
Πιάνο: Κική Τσακιρίδου
Επιμέλεια Κοστουμιών: Χριστίνα Παρακεντέ
Φωτογράφιση: Φώτης Φωτόπουλος
Επιλογή των ζωγραφικών έργων που αναπαριστούν φιγούρες της commedia dellarte: Λίντα Πεπέ
Καλλιτεχνική επιμέλεια έντυπου υλικού: Ιωάννα Κλειάσιου

Παίζουν οι ηθοποιοί:  Αλέξης Βιδαλάκης, Σοφία Λυμπέρη, Νίκη Μαυροειδή, Σίβη Σιδέρη.


Για κρατήσεις θέσεων επικοινωνείτε με το δ3  :  210 3642990